Игумен Иона (Займовский): Доклад о проблеме алкоголизма в Церкви прозвучал на Рождественских чтениях в Москве 31 января 2020 г.

Химические и прочие зависимости иногда называют главной проблемой современного цивилизованного человека. В Русской Православной Церкви не первое десятилетие помогают бороться с этим недугом. Но о проблеме алкоголизма и наркомании среди священнослужителей публично заговорили сравнительно недавно. О том, как представлена эта тема сегодня в церковном поле, есть ли особенности в реабилитации духовенства, рассказал 29 января игумен Иона (Займовский), который много лет возглавляет Православный реабилитационный центр «Метанойя» и курирует скайп-программу «Меридиан» для православных священнослужителей и монашествующих, выздоравливающих от алкоголизма. С докладом «Священник как "раненый целитель": несколько слов о проблеме алкоголизма в Церкви» о. Иона выступил на конференции «Христианская психология: возможности и перспективы в деле хранения мира», которая состоялась в рамках XXVIII Рождественских чтений.

Сначала докладчик сделал краткий обзор практик, которые используются в РПЦ для реабилитации зависимых. Особенность данного этапа в том, что «и старое, и новое существует в диалоге»: дореволюционные формы (братства трезвости) активно развиваются и при этом обращаются к современным подходам, продолжая и развивая традицию трезвеннических движений. А новые подходы (группы самопомощи при храмах, семейные клубы трезвости, терапевтические сообщества) не копируют западные аналоги, но «постепенно прививаются к нашей традиции, приобщаясь к православным ценностям».

Научное и богословское осмысление проблемы сделало очевидный шаг вперед: о. Иона упомянул о двух научно-практических конференциях по проблеме зависимости, состоявшихся в Санкт-Петербурге в 2018 и 2019 годах. Статус этих форумов, организованных Отделом внешних церковных связей Московского Патриархата и Санкт-Петербургской митрополией, свидетельствует о том, что «публичное обсуждение проблемы зависимости – это позиция нашей Церкви сегодня», и о том, что есть «готовность затрагивать, в том числе, трудные и болевые вопросы», полагает о. Иона.

Он отмечает также принципиальный момент: на обеих конференциях вместе работали православные, католики и протестанты, а также специалисты из области аддиктивной медицины. «Общехристианский диалог в обсуждении зависимости важен по двум причинам: на Западе в ХХ веке христианами накоплен большой опыт в деле практической помощи химически зависимым и их родственникам, и его не стоит игнорировать; аскетический и молитвенный опыт нашей Церкви <…> несут огромный потенциал в деле реабилитации от зависимости, который также может быть востребован не только в рамках православия», – сказал выступавший.

Он обратил внимание на то, что на второй из этих конференций впервые на столь высоком уровне публично была затронута тема алкоголизма и наркомании среди священнослужителей. В частности, опыт выступившего там архимандрита Мелетия (Вебера) свидетельствует: «трагедия перестает быть неразрешимой, когда  священнослужитель с проблемой зависимости находит в себе мужество поставить себя в один ряд с обыкновенными пациентами; готов не только выслушивать, но и выполнять рекомендации врача; когда он смиренно участвует в терапевтическом процессе в качестве больного».

В своем докладе о. Иона сосредоточился на двух духовно-психологических особенностях, которые характеризуют специфику болезни и выздоровления духовенства.

Первую особенность он назвал «клерикальные качели»: «священник, пораженный болезнью зависимости, часто не может признать ее наличие в силу устоявшегося в его сознании идеала священнослужителя, для него признание болезни равносильно предательству священнического сана». Докладчик привел суждение, которое свойственно зависимым священнослужителям: «Если я служитель Божий, я нахожусь под особой охраной Божией благодати и я не могу в принципе быть алкоголиком. Да, у меня могут быть проблемы, трудности с алкоголем, но я не могу признать поражение, поскольку это будет поражение Бога и Церкви. Если же меня убедили, что я болен, что я зависим, и я готов это признать, то при этом я не имею морального права оставаться священником, я утратил благодать и т.д.» Таким образом, «клерикальные качели», т.е. переход из крайности в крайность – это «вполне реальное препятствие на пути выздоровления».

По словам о. Ионы, цель реабилитации священнослужителя – «помочь прийти к равновесию: принять болезнь в глубоком смирении и стать готовым дальше нести свое благодатное служение». Для этого недостаточно убедить священника в том, что он болен, отправить его на 12-шаговую группу. «Необходимо создать специализированную реабилитационную программу для клириков, как это делают в Америке, Польше и др. странах мира», – сказал докладчик и привел в пример польский реабилитационный центр, в котором  проходят лечение зависимые, в том числе и священники. «Священники – такие же пациенты, как и все, участвуют во всех мероприятиях, подчиняются распорядку, слушают персонал. Но, с другой стороны, они остаются священниками Христовой Церкви: им вменяется в обязанность возглавлять молитву, совершать Евхаристию, проводить исповедь, проповедовать. И тогда совершается чудо: они понимают, что не утратили в глазах прихожан своего священнического достоинства; их уважают за честность и мужество признать, что они больны. На более глубоком уровне они понимают, что не утратили свое призвание в очах Божиих», – рассказал об этом опыте о. Иона.

Вторая особенность – образ «раненого целителя», его придумал не о. Иона: этот образ восходит к врачеванию в античном мире, а современная психотерапия берет его на щит, подтверждая, что «высшее искусство психотерапии – это искусство раненого целителя». «А я берусь утверждать, что зависимый священник, вставший на путь выздоровления и обретший трезвость, становится раненым целителем. И его священнический, целительский дар может быть раскрыт еще в большей мере, чем до выздоровления. Вот именно в таком смысле и должна идти речь о промысле Божием, о том, что Господь "поругаем не бывает", и что "сила Божия в немощи совершается"», – сказал о. Иона и добавил: «Если я прав, то понимание этих двух особенностей может помочь выстраивать реабилитационный процесс для священнослужителей наиболее адекватным образом».

Источник: Благовест-инфо